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伪戒作品经典语录 《雷雨》时代背景

时代背景1930年9月,曹禺从天津南开大学考入清华大学外文系插入二年级就读。他从小就喜爱戏剧,曾积极参加剧社演出京剧《打渔杀家》和易卜生的《玩偶之家》等话剧。对戏剧的酷

时代背景

1930年9月,曹禺从天津南开大学考入清华大学外文系插入二年级就读。他从小就喜爱戏剧,曾积极参加剧社演出京剧《打渔杀家》和易卜生的《玩偶之家》等话剧。对戏剧的酷爱使他产生要写一部大戏的强烈愿望,他开始根据自己多年的亲身经历和见闻,构思话剧《雷雨》。

1931年,“九·一八”事变爆发,清华大学的学生们组织起抗日宣传队,曹禺担任了宣传队长。他和宣传队的同学们坐火车到保定去宣传。

在火车上遇到了一位姓赵的魁梧大汉,是长辛店铁厂的工人。曹禺从心里钦佩这位工人的爱国之心,他想起自己正在构思的话剧《雷雨》,便有了《雷雨》中鲁大海的人物形象。几经揣摩构思,又用了6个月全神贯注地写作,曹禺终于完成了《雷雨》的最初创作。1934年7月,《雷雨》首次发表于《文学季刊》1卷第3期。

作者在谈到写作意图时说,《雷雨》是在“没有太阳的日子里的产物”。“那个时候,我是想反抗的。因陷于旧社会的昏暗、腐恶,我不甘模棱地活下去,所以我才拿起笔。《雷雨》是我的第一声呻吟,或许是一声呼喊。”

(《曹禺选集·后记》)又说“写《雷雨》是一种情感的迫切的需要”“仿佛有一种情感的汹涌的流来推动我。我在发泄着被压抑的愤懑,毁谤着中国的家庭和社会。”

扩展资料:

创作背景

1930年9月,曹禺从天津南开大学考入清华大学外文系插入二年级就读。他从小就喜爱戏剧,曾积极参加剧社演出京剧《打渔杀家》和易卜生的《玩偶之家》等话剧。对戏剧的酷爱使他产生要写一部大戏的强烈愿望,他开始根据自己多年的亲身经历和见闻,构思话剧《雷雨》。

1931年,“九·一八”事变爆发,清华大学的学生们组织起抗日宣传队,曹禺担任了宣传队长。他和宣传队的同学们坐火车到保定去宣传。在火车上遇到了一位姓赵的魁梧大汉,是长辛店铁厂的工人。

曹禺从心里钦佩这位工人的爱国之心,他想起自己正在构思的话剧《雷雨》,便有了《雷雨》中鲁大海的人物形象。几经揣摩构思,又用了6个月全神贯注地写作,曹禺终于完成了《雷雨》的最初创作。1934年7月,《雷雨》首次发表于《文学季刊》1卷第3期。

作者在谈到写作意图时说,《雷雨》是在“没有太阳的日子里的产物”。“那个时候,我是想反抗的。因陷于旧社会的昏暗、腐恶,我不甘模棱地活下去,所以我才拿起笔。《雷雨》是我的第一声呻吟,或许是一声呼喊。”

关于柳宗元的文学常识

  柳宗元

  (773~819)

  唐代文学家、哲学家,唐宋八大家之一。字子厚。祖籍河东(今山西永济),后迁长安(今陕西西安),世称柳河东。因官终柳州刺史,又称柳柳州。与韩愈共同倡导唐代古文运动,并称韩柳。

  柳宗元出身官宦家庭,少有才名,早有大志。但其早年为考进士,文以辞采华丽为工。贞元九年(793)中进士,十四年登博学鸿词科,授集贤殿正字。一度为蓝田尉,后入朝为官,积极参与王叔文集团政治革新,迁礼部员外郎。永贞元年(805)九月,革新失败,贬邵州刺史,十一月加贬永州(今湖南零陵)司马。元和十年(815)春回京师,又出为柳州(今属广西)刺史,政绩卓着。十四年十一月逝于任所。被贬期间,南方人士颇有向他求学问业者。

  柳宗元重视文章的内容,主张文以明道,认为“道”应于国于民有利,切实可行。他注重文学的社会功能,强调文须有益于世。他提倡思想内容与艺术形式的完美结合,指出写作必须持认真严肃的态度,强调作家道德修养的重要性。他推崇先秦两汉文章,提出要向儒家经典及《庄子》、《老子》、《离骚》、《史记》等学习借鉴,博观约取,以为我用,但又不能厚古薄今。在诗歌理论方面,他继承了刘勰标举“比兴”和陈子昂提倡“兴寄”的传统。与白居易《与元九书》中关于讽喻诗的主张一致。他的诗文理论,代表着当时文学运动的进步倾向。

  柳宗元一生留下600多篇诗文作品,文的成就大于诗。其骈文有近百篇,不脱唐骈文习气,但也有像《南霁云睢阳庙碑》那样的佳作。古文大致为五类。

  论说:包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利,论证精确。《天说》为哲学论文代表作。《封建论》、《断刑论》为长篇和中篇政论代表作。《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辩》、《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表。其哲学思想中具有朴素的唯物论成分。其政治思想主要表现为重“势”的进步社会历史观和儒家的民本思想。但也受佛教影响,尤是政治失意时,往往向佛教寻找精神上的解脱。

  寓言:继承并发展了《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《列子》、《战国策》传统,多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。推陈出新,造意奇特,善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。代表作有《三戒》(《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》)、《传》、《罴说》等篇。嬉笑怒骂,因物肖形,表现了高度的幽默讽刺艺术。

  传记:继承了《史记》、《汉书》传统,又有所创新。代表作有《段太尉逸事状》、《梓人传》、《河间传》、《捕蛇者说》等。有些作品在真人真事基础上有夸张虚构,似寓言又似小说。如《宋清传》、《种树郭橐驼传》。

  山水游记:最为脍炙人口,均写于被贬后,以永州之作更胜。典范之作为永州八记:《始得西山宴游记》、《钴潭记》、《钴潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。这些作品,既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤;也有作者幽静心境的描写,表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。至于直接刻画山水景色,则或峭拔峻洁,或清邃奇丽,以精巧的语言再现自然美。

  骚赋:独具特色。《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》等,均用《离骚》、《九章》体式。或直抒胸臆,或借古自伤,或寓言寄讽,幽思苦语,深得屈骚精髓。《天对》、《晋问》两巨篇,则为另一种类型,形式仿照《天问》、《七发》,造语奇特深奥。此外,柳集中也有不少有关佛教的碑、铭、记、序、诗歌等作品,对禅宗、天台宗、律宗等学说有所涉及。柳诗现存140多首,均为贬谪后所作。前人把他与王维、孟浩然、韦应物并称王孟韦柳。其部分五古思想内容近于陶渊明诗,语言朴素自然,风格淡雅而意味深长。另外一些五古则受谢灵运影响,造语精妙,间杂玄理,连制题也学谢诗。但柳诗能于清丽中蕴藏幽怨,同中有异。另外,柳诗还有以慷慨悲健见长的律诗《登柳州城楼寄漳汀封连四州》为唐代七律名篇,绝句《江雪》在唐人绝句中也是不可多得之作。

  刘禹锡始编柳集《河东先生集》。宋代注本较多,韩醇《诂训柳先生文集》为现存柳集最早本子。明蒋之翘辑注有《柳河东集》。事迹见韩愈《柳子厚墓志铭》、新、旧《唐书》本传、文安礼《柳先生年谱》。

伪戒作品经典语录 《雷雨》时代背景

有关徽州的诗词、文化

徽州——历史地名,简称“徽”,古称歙州。

徽州文化即徽文化,是中国三大地域文化之一。指古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和。徽州文化和淮河文化、庐州文化、皖江文化形成了安徽四大文化圈,四大文化圈合而为一,总称安徽文化、皖文化。这不仅是中华文明的重要组成部分,还是中华文明的源头之一。

徽州文化的主要内容有:徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州刻、徽州文献、徽州文书、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州动植物资源等。涉及徽州经济、社会、教育、学术、文学、艺术、工艺、建筑、医学等诸学科,凡与徽州社会历史发展有关的内容,都属徽州文化范畴,通常我们用“物质文明和精神文明的总和”来加以概括。

有关徽州的诗词摘选如下:

《赠总上人兼简无求居士二首》

年代: 宋 作者: 刘子翚

多谢徽州吴使君,新诗问劳意何勤。

无求已得心空乐,更作无心出岫云。

《江东报英烈拟封二字侯喜成三绝》

年代: 宋 作者: 钱时

焕章飞报下徽州,英烈将褒二字侯。

千古沉沉黄壤骨,一朝提上碧云头。

《张安国约同赋仇氏{匡去王加赣}瓮酒》

年代: 宋 作者: 张栻

人间炎热不可耐,君家瓮头春未央。

想当醉倒卧永日,梦绕清淮归故乡。

后生那得识此酒,从君乞方还肯否。

徽州作赋为欷歔,荆州诗来端起予。

《张提学寄先师文正公新集至代简为答》

年代: 明 作者: 邵宝

遗书新刻自徽州,千里缄来百拜收。

自信叔孙知不朽,未应巢父得长留。

秘藏不作山中计,重购还供海外求。

青眼独看张侍御,瓣香今有古风流。

《有友人怜予乏劝为黄山白岳之游》

年代: 明 作者: 汤显祖

欲识金银气,多从黄白游。

一生痴绝处,无梦到徽州。

徽州简介:

徽州是浙江省早期雏形浙江西道的一部分,也是江南省分治后安徽之“徽”的来源。徽州地处黄山与天目山脉间,东临吴越故都杭州,与浙西的金、衢、严三州唇齿相依,风光秀美,山水人文系之,粉墙黛瓦的江南徽派建筑与之相得益彰。徽文化也成为中外学者重点研究的中华三大地域文化之一。古徽州钟灵毓秀,文化积淀非常深厚,自古以来人才辈出,有人把这里比作诞生了孔子孟子的山东曲阜和邹城,称徽州为“东南邹鲁”。

到了一定的年龄必须扔掉四样东西 这句话鲁迅在那本书中说的

鲁迅没有说过这些话。

这些话是搜狐公众平台一个叫“高质量生活知识”的作者3月10日所发图文。

下方附文是“纯属娱乐,请不要对号入座”。

扩展资料

鲁迅(1881年9月25日-1936年10月19日),原名周樟寿,后改名周树人,字豫山,后改豫才,“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名,也是他影响最为广泛的笔名,浙江绍兴人。

着名文学家、思想家,五四新文化运动的重要参与者,中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价:“鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向。”

参考资料

百度百科-鲁迅?

吉尔伽美什的能力设定

身为王者,有着绝对的自信,傲然面对无礼的“杂种”。将所有宝具的原型用“王之财宝”开启,子弹般射向敌人。整个过程只消耗极低的魔力,实际使用的魔力仅为王之财宝的启动量 。随着心情也会从对方背后无警告地倾泻宝具杀掉。

因为有着全部宝具的原型,对付怎样的敌人都能突击其弱点 。正因为如此吉尔伽美什对大多数的Servant能有利地展开战斗。虽然不喜欢近战,但依靠宝具铠甲和各种武具的配合他也能在近战中对付敌手。

第五次圣杯战争中,在Fate线因执着于与Saber的战斗,在UBW线与卫宫士郎战斗时因其散漫的心态以及“无限剑制”的不适性而败退(虽然第四次圣杯战争时逃过了“黑泥”的吸收,但在第五次圣杯战争的樱线中却被樱吞噬。由于吉尔伽美什不会被黑化因此无法操纵,樱也害怕如果不赶快把他消化的话就会被他咬破而出,而马上变换成魔力了。)这份“不认真”成了他败退的原因 。

在《Fate/hollow ataraxia》中有表现出比五人份的Servant还要强的描写(就火力上而言),充分地体现出在面对数量众多的敌人的时候其战斗特点的优越性。 在不同的圣杯战争中,吉尔伽美什的能力值情况因主人变化而不同。 职阶Master 筋力 耐久 敏捷 魔力 幸运 宝具 Archer远坂时臣 B B B A A EX Archer言峰绮礼 B C C B A EX 无岸波白野 B B B A A EX Archer蒂妮·切尔克BBBAAEX

和阿尔托利亚一样,吉尔伽美什也参加了第四次、第五次圣杯战争。第四次圣杯战争前半段时的Master是远坂时臣而后半段和第五次圣杯战争的Master则为言峰绮礼。

第五次圣杯战争结束半年后,卡莲·奥尔黛西亚替代了已经死去的言峰绮礼,作为吉尔伽美什和库·丘林的Master延续其在“循环的四日”中的存在。主从之间实际上并没有以令咒作为缔结的纽带,而是卡莲以自己的人性、以及自己死了的话两人也会消失这个条件来控制两人。

在以「Moon CELL」为中心的月之圣杯战争中,主人公岸波白野在第五战终结的瞬间掉落到月之背侧的过程中,因自身强烈的意志召唤出被封印在月之里沉睡的吉尔伽美什,两人在虚数空间中缔结契约。

在美国雪原市的伪圣杯战争中,某中落魔术家族当主用魔力钥匙作为媒介召唤出吉尔伽美什,但召唤完成后令咒却被突然出现的蒂妮·切尔克夺走。 对魔力 Master数值Master数值远坂时臣;蒂妮·切尔克C言峰绮礼 E作为Archer的职阶能力而得到了对魔力 ,但因吉尔伽美什本身并没有对魔力的能力,而停留在最低等级的E。等级这么低的原因,似乎受着身为Master的言峰绮礼的魔力不足影响。事实上,第四次圣杯战争里远坂时臣为Master时,对魔力的等级上升到C 。  虽然对魔力的等级低微,但由于齐备了以黄金之铠甲为代表的多种对魔术用防具,实际上能无效化大部分的魔术。在第五次圣杯战争中,从完全斥开了远坂凛的魔术看来,也知道它们的防御力相当高。  假设魔术师想使用大规模的魔术,做出阻碍王的去路这种傲慢事情的“杂种”,会连发动魔术的时间都没有,就在怒涛的宝具连打下被一气呵成地压倒吧。

单独行动

Master数值Master数值Master数值远坂时臣;蒂妮·切尔克A言峰绮礼A+岸波白野EX单独行动的等级别格的吉尔伽美什,即使没有Master也可以行动。其等级是超越A的A+,甚至连使用大规模的魔力之际,Master的支援也并非必要。 是“圣杯战争结束后也能继续现界”这种规格外的能力,在第四次圣杯战争里被作为Archer召唤之后,跨越10年的时间持续现界直到第五次战争。

从第四次圣杯战争当时起,无视主人随意行动这点就没任何改变,但当时并没有圣杯战争结束后也还继续现界那样的能力。那改变是沐浴了圣杯的内容物的缘故。吉尔伽美什在第四次圣杯战争的最终局面,由于圣杯之器被破坏而全身淋到溢出的黑泥,一度被吸收掉。然而,连充满了“此世全部之恶(Angra Mainyu)”的泥也不能消化吉尔伽美什,反变成了给予他肉体再吐出到现世。如此吉尔伽美什就作为完成受肉、拥有坚挺肉体的存在继续生存了。

强烈地自我中心的吉尔伽美什,能在现代一点大麻烦都没有地在人类社会生活了10年,貌似是多亏了饮下返老还童药而改变了身姿和性格。

在《Fate/Extra CCC》中因不受令咒的约束,单独行动能力等级更是达到了EX的程度。 黄金律:A

吉尔伽美什拥有在其一生里财运缠身的命运,一辈子都不为金钱所困,过着大富豪的生活。

在型月传说之中,吉尔伽美什将世界上的所有的财宝占为己有 。在宝物库保管着的所有宝具的原典。虽是看似与战斗无关的能力,但却以装备品的充实这个形式起了很大的作用 。

领导才能:A+

吉尔伽美什拥有出色的指挥率领大军团的才能 ,他也被称赞为最优秀的王 。

他指挥、统率大军团的才能亦是超群出众。领导力是稀少的才能,如果统治一个王国等级B就很足够了,吉尔伽美什的领导力等级是A+。达到这种境界,已经超越了人望或技术,称得上是魔力或诅咒一类。姿态威风凛凛、自信洋溢的吉尔伽美什,得到他率领的军队,光是那样能力就会大大提高,士气会变得非常高昂。

神性:B(A+)

吉尔伽美什拥有在英灵之中最高级别的神灵适性 。这神性甚至超越了希腊主神宙斯之子、死后也成为神的赫拉克勒斯。虽然拥有最大的神灵适性,但是因为吉尔伽美什本人憎恶着杀死友人恩奇都、让天之公牛在地上暴乱等等总是给他添麻烦的神,所以等级降低。

收藏家:EX(《Fate/Extra CCC》)。

取得更好品质的道具的才能。虽然是一份连稀有道具也会频繁地获得的幸运,但由于只适用于吉尔伽美什本人,不会给Master带来恩恵。

吉尔伽美什也是个财宝的收藏家。“收集了人间所有宝物”是吉尔伽美什的口头禅,不过这并不是什么比喻。他把在他的时代里产生的,所有技术的雏形收集起来,收归己有,并将其封印了起来。与其说是吉尔伽美什贮藏下来的财宝,不如说是“人类智慧的原典”其本身。

如果有什么东西是在英雄王的贮藏里没有的话,那将会是“新人类创造出的,以完全崭新的概念来实现的东西”或者“以其他天体的智慧生命体的文明技术来实现的东西”的其中一样。

因此飞机和潜水艇当然都齐备了。尽管是在公元以前,人的欲望也没有不同,而且,魔力健在时的古代技术并没有逊色于近代的技术。人类所幻想的“希望的道具”基本上都实现,而每次都是被没收到王的手里去。吉尔伽美什所使用的攻击技能“王之财宝(Gate of Babylon)”就是把如此收集得来的财宝当作箭矢射出。即是打开通往黄金之都的门扉,从他的宝物库里把财宝打出去了。 王之财宝(Gate of Babylon)

等级:E~A++

类别:对人宝具

范围:-

说明:吉尔伽美什拥有的连向“黄金之都”钥匙状的剑 。与宝物库的空间相连,可以自由地取出在收藏在其中的宝物。等级为E~A++,意指放入到宝物库的道具的等级。若果宝物库未放入像样的财宝,就并不是那么有用的宝具。

“收集了人间所有宝物”是吉尔伽美什的口头禅,不过这并不是单纯的比喻。吉尔伽美什将他的时代里产生的,所有技术的雏形收集起来,收归己有。与其说里面是吉尔伽美什贮藏下来的财宝,不如说是“人类智慧的原典”其本身。

被打出去的宝具在使用后,很快就会回到吉尔伽美什的宝库中去。他也曾说过“哼,因为有用于回收的优秀宝具”。 开天辟地乖离之星(Enuma Elish)

等级:EX

类别:对界宝具

范围:1~99/1~999(《Fate/Extra CCC》)

最大捕捉:1000人

说明:吉尔伽美什持有的号称“切裂世界”的剑 。

初始形态为王之财宝的钥匙,在现世首次使用时必须要解析现世的法则才能使用。 具备与阿尔托利亚的“誓约胜利之剑”同等,甚至超越它的威力。 跟“切开世界”这个传说毫无二致的效果,让此剑进入了特殊的类别。如果获得“王之财宝”内宝具的支援,其威力将进一步提升 。这是连“无限剑制”也不能复制的最强之剑 。

其剑发出风压的断层,成为拟似的空间断层粉碎敌人。吉尔伽美什将其表达为「认识“开天辟地前还是地狱的星球”之物」 。

名字“天地乖离开辟之星”是指将“乖离剑?Ea”作出的最大出力状态,而“乖离剑·Ea”才是宝具。

恩奇都的宝具人子啊,紧系神明吧(Enuma Elish)在依靠宝具特性增幅后,是唯一有着和开天辟地乖离之星(Enuma Elish)相同威力的攻击性宝具。这两个宝具对轰的余波形成了半径数公里的陨石坑。

真名由来均为苏美尔『创世叙事诗(Enuma Elish)』

以宝具之力决胜负的话,能胜过SABER圣剑的只有英雄王的乖离剑。

在《Fate/Hollow ataraxia》中,已知最强出力(但仍被认为并非全出力),原文描述为“创造地狱”,一次便歼灭了以千万为单位的Avenger的分身。 天之锁(Enkidu)

地区:中东

使用者:吉尔伽美什

说明:吉尔伽美什喜欢使用的宝具。 生前曾跟好友恩奇都使用此锁捕获使大地陷入七年饥荒的“天之公牛”。相比“乖离剑·Ea”,吉尔伽美什更信赖这个宝具。

此宝具的作用是“对神的规戒”,被捕获者神性越高锁链的硬度也会随之提高,越难挣脱,是极少数的对神武装 。 维摩那(Vimana)

典故:《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》

地区:印度

说明:吉尔伽美什持有的王之御座,也是黄金与祖母绿宝石形成的可翱翔于天空的光之辉舟 。

经由以水银为燃料的太阳水晶产生用来驱动的太阳能,能无视物理法则进行高速飞行。具用强大攻击力,装备了各种宝具系统甚至还配有远古核弹头等优秀兵器 。 杜兰达尔(Durandal)

典故:《罗兰之歌》

地区:西欧

使用者:罗兰

法国伟大英雄诗歌《罗兰之歌》中主人公,查理曼(Charlemagn)大帝手下十二骑士之首圣骑士罗兰(Roland)所配的圣剑。

拥有三项奇迹,即使所有者的魔力用尽其锋利度也不会有丝毫下降的辉煌之剑。 跟Caliburn一样被锻造得无比华丽,也是权威的象征。

达瑟汀(Dainslef)

典故:《沃尔松格传说》

地区:北欧

使用者:赫格尼

说明:北欧神话中丹麦王赫格尼(Hogne)拥有的诅咒之剑。此剑带有招致破灭的强力诅咒,持有者全都会步向死亡,同时相传这也是把“一旦被拔出就不夺人命不归鞘”的魔剑。

在围绕女神弗蕾亚(Freyja)的故事中,丹麦王赫格尼(Hogne)因为此剑的诅咒而与撒拉森(Saracen)王赫定(Hedin)展开了那场着名的“永恒之战” 。 古拉姆(Gram)

典故:《沃尔松格传说》

地区:北欧

使用者:齐格费里德

说明:北欧神话中的大英雄齐格弗里德(Sigurd)所持有的杀龙魔剑,有最强魔剑之称,同时带有“树中剑”的传承。

Gram在德国和北欧传诵的着名传说中登场,是闪耀着英雄胜利的光辉和代表其壮烈人生的最佳写照。 螺旋剑(Caladbolg)

典故:《夺牛征战记》

地区:爱尔兰

使用者:费格斯·麦克·罗伊

说明:凯尔特神话中常胜英雄弗格斯·马克·罗伊(Fergus Mac Roich)所持有的魔剑卡拉德波加。能如彩虹一般伸长毁灭对方,在史诗的卡拉尼斯战役里,费格斯使用此剑一下轰平了远方3座山头。

这把剑是英雄库丘林的天敌武器,当遇到与故土阿尔斯特(Ulselt)有缘渊的人持有此剑时,他必须背负一败的命运 。 因陀罗之雷(Vajra)

典故:《梨俱吠陀》

地区:印度

使用者:因陀罗

说明:古印度神话“雷帝”“雨神”因陀罗(Indra)的法器,也是因陀罗的代表武器之一。被认为是工艺之神陀湿多(Tvastar)以达呵池(Dadhichi)圣仙之骨为材料制作出来的。

据传雷神因陀罗在与恶龙弗栗多(Vritra)决战时使用了此武器,打倒了恶龙。多被描写为金色的投掷武器。 赫帕尔(Harpe)

典故:希腊神话

地区:希腊

使用者:珀尔修斯

说明:登场于希腊神话的神剑,形状特殊如镰刀一般,内侧带刃。虽然本身并不优秀,但被Harpe伤到后伤口是绝对无法复原的。

据说此剑有让不死属性无效的力量,英雄珀尔修斯以Harpe砍掉了睡着的美杜莎的头。

这把剑成为了对美杜莎专用武器的存在。 方天画戟

典故:《三国演义》

地区:中国

使用者:吕布奉先

说明:中国着名小说作品《三国演义》中描绘的经典武器,同时成为了号称三国最强武将吕布奉先的象征。

根据真实史实,这种武器可能出现于中国宋朝时期。 大神宣言(Gungnir)

典故:《沃尔松格传说》

地区:北欧

使用者:奥丁

说明:北欧神话主神奥丁持有的“命运之枪”,其威力异常强大,投出去后如同流星一般,必杀目标。

在这部作品里,这把枪是库·丘林持有的魔枪Gae Bolg的原型 。 迦耶伯格(Gae·Bolg)

典故:《夺牛征战记》

地区:爱尔兰

使用者:库丘林

说明:在传说中,魔枪被认为是分散成30枝倾盆而降,可是英灵化后其数量似乎为之增长了。伤害力、形状全都逼近光之神鲁格的“轰击五星(Brionac)”,但“无论对方怎么躲都能贯穿对手”。

沦陷区文学 基本特点

沦陷区文学:1941年12月太平洋战争爆发,结束了上海孤岛文学的时代,纳入了沦陷区文学的轨道。在此之前,已有1931年"九一八"事变后的东北沦陷区文学,1937年"七七"事变以后以北平为中心的华北沦陷区文学,统称为"沦陷区文学"。

简介  

抗日战争时期,为日本侵略者占领地区的文学。从1937年 7月29日北平失守,1938年10月21日广州被占,1941年上海完全沦陷时(1937年11月12日中国军队撤出上海,但英美、法等国控制下的上海租界地区尚未沦入日军之手,上海成为“孤岛”的文学情况见上海“孤岛”文学),最有影响的文学杂志《万象》,团结了一大批在上海的进步作家,发表了大量揭露旧社会黑暗腐朽生活的具有爱国主义理想的作品,如师陀的《无望村的馆主》,张爱玲的小说集《传奇》等,苏青的《结婚十年》等。在北平沦陷区,最突出的是周作人的闲适小品,他的《药堂语录》等散文集典型地表现了一个民族变节者进退失据的矛盾心灵。

文学运动  

它一般说来是和汉奸文人反共卖国活动联系在一起的。沦陷区文学的主要活动中心一是在北平,一是在上海、南京。早在1939年下半年,上海《中华日报》的《文艺周刊》、《华风》等副刊配合汪精卫卖国求辱的“和平运动”,鼓吹“和平文学”,攻击抗战文艺是“浮嚣浅薄”、“八股式的宣传文字”,并声称要扫除这一“文艺园地的污秽”。“和平文学”成为沦陷区汉奸文学运动的先声。稍后,沉寂了两年之久的北平文坛,出现了综合性文艺月刊《中国文艺》。在日本侵略者的直接扶植下,该杂志赞颂和美化侵略者刺刀维持下的“安乐”生活,鼓吹在这种“新秩序”中去建设“新的文化”。这一杂志的创刊,标志着沦陷区汉奸文学运动的正式开端。周作人“破了两年来不说话的戒”,积极地为汉奸文学杂志撰稿,成为汉奸文学运动的主要代表人物之一。在他的参与下,华北先后成立了“华北文艺协会”(1941)、“华北作家协会”(1942)。“华北作家协会”的宗旨之一就是要以文艺来配合“大东亚共荣圈”的进展,即迎合日本侵略者霸占亚洲的野心。该协会一成立,就派遣作家到华北农村,然后在报刊上宣传报道侵略者在这些地区的“治安强化功绩”。它还发起和设立了名目繁多的“大征文”、“文艺奖”,以“发扬大东亚宣言”为条件,招徕汉奸文人,并加强与伪满洲国和日本文学界的交流。相比之下,华东地区特别是上海的汉奸文学运动则缺少组织,且大多以相对隐晦的方式进行活动。在“彰事实、明是非、求真理”(《古今》月刊发刊辞)的幌子下,为汪伪政府的“反共和平建国”造舆论。当时,比较主要的敌伪报刊杂志还有:北平的《华北新报》、《新进月刊》、《艺文杂志》,上海的《新申报》、《风雨谈》,南京的《民国日报》、《作家》,苏州的《诗领土》等。在汉奸文人的把持下,沦陷区文学运动始终处于四分五裂状态。虽然,华北、华东的汉奸文人也曾共同发起和组织了在南京召开的“第三届大东亚文学者大会”,但统一华北和华东汉奸文人的组织──“全国文学协会”却几经筹划,始终拼凑不成。汉奸文人队伍内部矛盾重重。1944年,周作人因日本作家片冈铁兵指责他为“反动老作家”而和片冈铁兵及汉奸文人沈启无发生的纠纷,只是这一矛盾表现的突出一例。

文学创作  

和文学运动不同,沦陷区的文学创作呈现比较复杂的情况,其中有官办汉奸文学,有鸳鸯蝴蝶派之类的消遣文学;比较有积极意义、且能在当时得到生存发展的则是另一类文学,即没有特别鲜明的政治倾向,却能忠于现实主义精神,对现实社会或个人内心的某一方面作了比较真实的反映并有所针砭的一些作品。同时也有一些进步和爱国的作家在沦陷区坚持文艺创作活动。

小说  

在小说创作方面,华北出现了一批青年作家,他们的作品主要收入“新进作家丛书”(共10种,北平新民印书馆出版)和“华北文艺丛书”(共 8种,华北作家协会出版)。其中虽有思想倾向反动的作家作品,但像梅娘(短篇小说集《鱼》、《蟹》等)、袁犀(长篇《贝壳》等)对男女知识青年矛盾苦闷心理的刻画,在艺术上有一定特色;萧艾(短篇小说集《萍絮集》等)描绘的北平市民阶层的生活及关承吉(短篇小说集《风僶船》等)笔下的乡土文学,在题材表现上也具有积极意义。上海新起作家张爱玲《金锁记》、《倾城之恋》及苏青《结婚十年》等小说,以对女性心理的细腻刻画而名噪一时,然而,她们所喊出的“就在个人也仅是偏方向的苦闷”(谭正璧语),这在一定程度上限制了这些作品的社会意义。抗战前就驰名文坛的作家师陀、罗洪等在为数不多的小说创作中,仍保持着一贯的、严峻的现实主义创作特点。

散文  

相对活跃的是散文创作。比较有影响的散文刊物除前述的《艺文杂志》(北平)、《古今》(上海)外,还有《天地》(上海)等。题材范围较多涉及文献掌故、读书札记、回忆录及游记等。周作人广征博引、闲远冲淡的读书札记开了名士小品的先河,追随、模仿者像文载道等一时兴起。周佛海、陈公博等以个人回忆为自己涂脂抹粉;樊仲云的读史随笔借历史来为汉奸行径辩护,都是明显的汉奸文学之作。也有一些作家如林榕(《远人集》)、秦佩珩(《椰子集》)等,他们的散文则忠实抒发了小资产阶级的空虚、苦闷的内心情感。王韦的报告文学以金融工商业及其他社会生活为表现对象,描绘出40年代沦陷区都市的萧条景象,这类作品在当时比较少见。

其它  

在戏剧创作方面,孔令境主编的“剧本丛刊”(内收编着剧本30个)代表了沦陷区戏剧创作的主要收获。像杨绛的《称心如意》、王文显的《梦里京华》(中译本)、姚克的《清宫怨》、袁俊的《富贵浮云》及鲁思的《十字街头》等都是其中的优秀之作。

为反抗日本侵略者的统治,进步文艺界人士在沦陷区的极其危险、艰难的条件下,进行了长期的英勇斗争。为此,许广平被捕入狱,陆蠡光荣牺牲。恽逸群、关露等还打入日本占领者内部,从事地下工作。

上海《万象》、《春秋》、《文艺春秋》等杂志,冒着风险,登载或转载了郭沫若、茅盾、巴金、何其芳等在大后方的作家作品。如在抗战胜利前夕《春秋》上巴金的散文《灯》和《长夜》,充满着“灯光是不会灭的”、“漫漫的长夜逼近它的尽头了”的坚定胜利信念。类似作品却似黑暗王国的一线光明,给沦陷区文学带来了新的生机。

张爱玲的小说《色.戒》主要讲述一个怎样的故事?

博彩bet356提不了钱描述的是1930年年末,进步女学生王佳芝欲施美人计刺杀特务头子易先生的故事。当佳芝成功勾引易先生并准备下手时,却发现自己已对他动了真情,佳芝通风报信让易先生逃过一劫后,易先生却决定赶尽杀绝。 静安寺路和西摩路的十字路口,停着一辆黑色的轿车,车门打开,走出的是西服革履的易先生,没一会儿迎着他又走来一个女子,头戴一顶黑色圆帽,身穿浅褐色风衣,笑脸盈盈。她是王佳芝,电影《色·戒》的主人公,全片最重要的一场暗杀戏即刻在这里上演。昨天下午,已经封闭拍摄了5个月的李安新片《色·戒》赶在杀青前,终于向媒体开放。导演与三位主要演员梁朝伟、汤唯和王力宏站在上海车墩影视基地专为本片搭建的“南京西路”凯司令咖啡馆前立存此照。1995年,李安进军好莱坞拍摄了第一部影片《理智与情感》;2006年,他以奥斯卡最佳导演的身份回归华语影坛,执导筹划多年的张爱玲小说《色·戒》,李安说,“这么多年转回来,逃不过的还是‘理智与情感’。” 张爱玲的同名原着的故事发生在二战期间各股力量交织混杂的上海,一个化装成学生的女特工为获取情报接近另一方的特工人员易先生的太太,却和易先生陷入了情网。虽然是间谍题材的小说,但是它把主要篇幅放在两人剪不断、理还乱的爱情上。看看小说中易先生的内心独白就可以了解小说的基调:“他对战局并不乐观。知道他将来怎样?得一知己,死而无憾。他觉得她的影子会永远依傍他,安慰他。虽然她恨他,她最后对他的感情强烈到是什么感情都不相干,只是有感情。他们是原始的猎人与猎物的关系,虎与伥的关系,最终极的占有。她这才生是他的人,死是他的鬼。”《色戒》将于今年秋天开拍,编剧选定《卧虎藏龙》的编剧王蕙玲。这部电影的发行方是曾经发行过《断背山》的焦点电影公司(Focus ,李安的老朋友,焦点电影公司的CEO詹姆斯·夏姆斯将会担任这部电影的执行制片。曾经和李安合作过9部电影的夏姆斯说:“安正在做一部非常令人兴奋的电影,它和以往制作的任何电影都不相同。《色戒》是一个独特的亚洲故事,将会震惊和吸引全世界的观众。” 《色-戒》故事梗概: 日伪时期,岭南大学迁至香港,王佳芝是话剧社的骨干分子。汉奸易先生随汪精卫来港,王佳芝的同学邝裕民无意中得知消息。热血青年们决定设下圈套谋刺易先生,选定王佳芝施展美人计靠近易先生。不成想易先生突然返回上海,暗杀计划流产。珍珠港事件后,学校又迁回上海,两年后,同学们让王佳芝到上海完成未成的暗杀事业。小说展开在王佳芝来到上海后,以“麦太太”的伪装身份出现在易太太及其“闺密”们的牌局上。王佳芝要在今晚假借“修耳钉”的名义把易先生骗到暗杀地点:珠宝店。后来她与易先生来到珠宝店。一路上王佳芝都在思忖易先生是不是真的爱过自己,在易先生低头为她挑选戒指的一刹那,王佳芝从他脸上的笑容突然感受到这个男人对自己的“爱”,于是在紧要关头示意易先生快走。随后,当晚十点,除了一条漏网之鱼,暗杀团成员全被处决,包括王佳芝。易先生不动声色地回到家,心里却在想着王佳芝。他觉得,这个女人真是“爱”自己的,可自己必须杀她…… 如果觉得好请楼主选我吧

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